▓What do you want to do？

▓What do you want to do？

作者：杨银波

What do you want to do？你最终的最终，最本质的本质。

经历太多的变故与坎坷，你会感到，你已厌倦所有的一切。这一切不再是你的目的，你只留存于过程之中，于过程之中爆发出的一切全是垃圾，或者表演。你没有最终的最终，最本质的本质。为什么一切的天才，总在耗尽于无意义的一切？你已走入彻底的绝望。你开始思索并困惑于这个足以令人窒息的问题：What do you want to do？很明显，在你的另一个精神世界，不能只有生存，不能只有重复，你必须去打破自己的纪录，消灭那个过去的自己，这永远不存在于你的当下，你的过去，更不存在于人们的赞赏与争议。可以毫不客气地说，你的一切只是一个0，一个大大的0。

假如，你痴迷于数学，须知，某一题经过无数尖端的假设，在这世上已知的能解者也许不超过两人，而你，竟只需用短短半个钟头就能解下它。你的天才已被证实，所有人都以惊奇的眼光注视着你。假如，你能清晰地计算出我们所处的中国，当中的资源能用多少年，而另外的资源又将如何合成，这计算的结果可以非常明白地告诉世人，虽然它还会遭遇一系列难以想象的阻力，但是你毕竟做到了，你可以计算，可以预测，可以用一套全新的理论体系来改变整个国家。你的天才再被证实，所有人都以赞叹的语气宣扬着你。但是，What do you want to do？你最终的最终，最本质的本质。

时常地，你已厌倦于那些无能的政府、无知的学者以及盲从的大众，你看惯了那些没有独立思想、没有自己的主张的人们，他们在你面前炫耀、展示、说教，引经据典，让你进入他们的气场，进入他们的逻辑，而其实不过只是模仿、剽窃与攀比，这一刻，你困了。你的大脑会告诉这个世界，一切的一切不过是个重复，是个循环。你当然能够一针见血地指出问题之所在，所不同的是，你不需要去重复某个已经下地狱的人说的话，你可以斥之为狗屁、下三滥。因为，你真的与众不同，你有天才，这是罕见的。然而，What do you want to do？你真正的所需，你真正的志向，你来到这个世界的目的，究竟是什么？

你绝对可以惊世骇俗——人们通常将之称为愤世嫉俗——，你的眼中没有什么可在乎的，没有什么是够牛逼的，你的高度冷漠与逃避，折射出你对这个世界荒谬可笑的强烈愤怒与讽刺。即使某日这个国家需要你为国家安全做些什么，譬如给你提供只有你才能看懂的计算公式，只能你才能破解的军情密码，只有你才能分析的思想控制程序，但是，你的内心深处又怀抱着某种理想、某种良知，这些理想与良知也许连你自己也无法解释，但是它们在关键时刻会起作用，会避免让你成为一个不需要区分是非、善恶的高智能的冷冰冰的机器。

你的眼睛若总是对外，你会看到太多灾难。那悲情的一切，可以是一个傻子母亲如何在贫穷的家境中养育一个女婴，可以是一个护林员如何在愚昧与无奈包围的村庄里被打得五处重伤、六处骨折，可以是一个生活中温柔亲切的男人为了能够让自己的孩子得到换心手术而不惜绑架整个医院的医生、护士乃至病人，可以是一个具备强烈法律意识与不卑不亢人格的公民杨佳成为“当代武松”从事了“一个人的革命”……是的，你可以看到，你的眼睛、耳朵乃至血液里都装载于这一切。但是，What do you want to do？你该做些什么？你能做些什么？

目空一切的你，在深度关注与推动的最后，进入一种高度寒冷的寂寞，这寂寞切割你的神经，麻痹你的大脑，惰化你的双手。当然，这同样意味着你也被目空，被你自己目空，被你周围的一切目空。尽管你内心那架强大的机器在高度旋转，内部充满了矛盾、战争，难以形容的焦灼，如割喉般把你变成比诗人还诗人的无助与控诉，可是，你的外在依然那么平静，没有人知道你要干什么，没有人知道What do you want to do。所有的心理医生都把你无奈何，因为你能深深地掌控自己的意志，如同反侦查一样，可以反侦查一切。你没有疯，而周围的一切都在解释你，用无数的理论、旧有的经验、一知半解的逻辑、突然降临的感觉，来反复解释你。这时，你继续厌倦着。

你可以把时事、思想、文学、金融等等，通通抛开。你说，你显然已经看够了，看烦了，那些东西不会因为你的存在而改变。你在忽略人们视之为重要的一切，矛盾而迷茫地行走着。你甚至说，干脆去当个建筑工或者打扫清洁的，不需要在思想的苦海里挣扎、自我折磨乃至燃烧。你的痛苦说了一年又一年，没有人能够体会，那似乎是极其遥远、缥缈，一点也不关乎实质的命题。这种孤独的状态，只有在记忆对记忆的回忆、精神对精神的缅怀中才能存在。你长期困惑于此，想要解脱，你想登入云端般的高度来缩短自己的困惑，人们会告诉你宗教、信仰、主义或者其它，面前有无数个岔路口，而你，只会选择人走得最少甚至根本无人去走的那条路。

孤独成为你的情绪，继而成为精神，直到成为习惯。若不孤独，你甚至会怀疑自己是否真的存在于这个世界。无疑地，人们将之理解为一种病态，这种病态可以是抑郁、精神分裂或者其它心理综合症。就像监狱中的某类囚犯，这类囚犯在进入监狱以前也许长期从事着以新的意识形态来瓦解、推翻现行意识形态的事业，在他们的头脑里，道德对道德是一场战争，他们有着自己的宗教，基于涉猎甚多、庞杂而成为一个混沌体，最终自己都无力以一个系统的角度来解释。当然，他们的头脑里也仍然有着至为重要的东西，譬如可以使用十多种颜色来描绘天空的女儿，当你拥抱着就忘记了时间的转动、空间的移动的妻子，但是，某一天，因为某个不那么明确的原因，你丧失了他们，你的世界一无所有，为了能够得到某种失去感觉的补偿，你甚至可能敌对于世界，整个现存的一切都是你的敌人，你在精神里是个疯子。

要让人活在外部世界并不是难事，但是当你活在自己的内心深处，不断地拷问自己：What do you want to do？你便陷入迷茫。这答案，不是说你今年将偿还多少债务，或者明年将做成哪笔生意，或者房子、车子，或者某个组织乃至政党，不，那不是What do you want to do的答案。你只能哭泣。你若保持现状，周围的一切都会认为你的现状对于他们——尤其是你的朋友——是一种耻辱和侮辱，你在浪费自己，在消耗自己，在面无表情地亵渎传说中的上帝赐予你的一切。也就是说，你不该是现在这个样子，你可以活得更好，可以替代现今公众视野中的许多人，甚至远远超越他们。若改变现状，你将一次又一次被自己也许还自相矛盾的问题所拷问，那灵魂的对话令人恐惧，无以逃避。你说：我他妈就是讨厌那种一本正经、自以为是的妄言要去影响什么的混蛋，我绝不做那种人，我就是我，仅此而已。

没人能够听懂你说的话，你已经没有了逻辑，不需要以什么比方或者事例来告诉他们你在想什么，因为你他妈连自己都说不清楚，想不明白。你不需要博得任何人的同情、理解或者支持，你的内心此刻是关闭的，把自己扔在一个监牢里，偷偷地冥思苦想：What do you want to do？你不是一个现实主义者，虽然经过许多年的努力，你可以推动某个法令的更改，可以改变人们对某种趋势的认同，但是，你还是没有解决你的本质追求，没有解决你真正需要的存在。这不是什么狗屁哲学，也不需要任何关于性格、知识、精神、规则、秩序、类别的界定，你走入的是一个死胡同，绕来绕去永远也绕不出去，看不到更宽更广的天空。你绝不驯服于成为某种角色，就像愤怒于政府总是按既定思维认定你就是某种不稳定因素那样，是的，你愤怒于此。你要做的是一个强大而复杂的自我，而事实上，你还很脆弱、敏感，并且尚有那么一点让人永远也搞不明白的思想。

What do you want to do？任何人的一生都会遭遇这个责问。而此刻的你，遇到这个问题，是将自己置于宇宙般浩瀚的地步，来审思如此渺小的你如何变得稍微清晰一些、壮大一些。你已经被彻底边缘化，不是什么精英，也不是什么平民，你就是你，一个最独特、最真实的你。你不能像那些逻辑清晰却不敢审视自己，只懂得像倒垃圾似的抛洒自己的点点才学的名人那样，你最起码要让自己看到自己是谁，起码要弄明白What do you want to do。人们会说你不知所云，把你当个哑巴一样把你忘掉，可是你不能忘了What do you want to do。你已背负得太多，身体的每一个角落都散发着一种深邃的力量，如此痴迷地缠绕着你。你今天，终于可以为自己放一天假，不必去管千余人砸了警车或者某些朋友被以颠覆罪逮捕审判，此刻，你只需要问自己：What do you want to do？

这个世界最容易犯的错误，就是将活生生的个体标签化、类别化，对此，你一直在说NO。在太多人的眼里，你是一个good man，但是在你自己的眼中，你却是个罪人，仿如台湾的杨德昌，仿如目睹公元1989年而连屁都不敢放的那些人。你决定再次崛起，不要再有什么更改，不要再有什么沉默，不要再玩那些擦边球，你要直接、诚实，你要忠诚于自己的思想。记住，是你自己的，不是什么罗素或者高尔基，不是什么哈维尔或者马英九，是你自己的，别人永远也替代不了的东西，在你的脑海里，经过深思熟虑的东西。不要去回答What do you want to do，你回答不了，你只能让历史、让人民去回答。你也不要指望即使你回答清楚了，用整整10万字的篇幅让人们知道What do you want to do，就会有什么结果。NO，什么结果也没有，他们的头脑僵死在那里，旋转着无聊、无所谓的一切，他们关心物价、汇率、股票、工资、奖金、职位或者某种技术，不会去关心你的What do you want to do。

你会永远孤独下去，永远。因为从今天开始，你记住了你说的每一句话，你不再是原来是自己，不再是作为形象、标签、类别的自己，你就是你，一个关闭着内心，又狂放着内心，让全身的热血完全随自己主宰的自己。你忘记了自己的年龄、种族、阶层、政治成分、国家、职业、身份，这一切全都需要I don't care的心态去面对，就像某个友善的人告诉你：很多事，要想让自己不那么困惑，就得去他妈的！这才是自己，你不要试图做某类偶像、某种导师，你只需要做你自己，一个顽强、另类、诚实、正直的人，勇敢地说出你的观点，勇敢地走你自己的路。就算你可能惨遭毒手，成为下一个文字狱的受难者，但请你记住，不要抱怨，不要有委屈，或者顶多猛吼一声fucking就完了。这是个嘈杂的时代，你的声音人们听不见，你的血泪人们看不到，你只能让自己倾听，让自己目睹。你可能会扭曲，但没有被随流所侵蚀，你保全了自己。

What do you want to do？你实现的是过程，不是目的，你不会长生不老，不会成为上帝，你就是一个凡人，你要死去，成为骨灰，成为泥土，成为某种记忆，而这记忆不是属于你的。也许有一天你能看到众目睽睽之下，人们都在对死去的你作出种种并不诚实的评价，口水横飞，书籍里记载着跟你的真相并不能划等号的传记，也许你的名字会进入时代，但是不要以为你成功了。忘掉这一切吧，到时候你什么都不是，你只是满足人们炫耀自己或者展示自己的某种工具、某个符号、某个没有心脏跳动没有眼神闪烁的anything。为什么不解脱自己，拿开自己层层包裹的外壳与光环？也许有人貌似得到某种大庭广众之下对你予以评判的权力，其实那说的都不是你，不是随时都在发生着改变的你。你不要去在乎，不要去应对，你只需要做好你自己的事，就OK。

What do you want to do？是要还原你自己，是要重塑你自己。你来到这个世界，世界把你安排到这个角落、这个时代，一定有它的道理。You must do some matters，must do！你无法确定这个世界是不是有人搞明白了What do you want to do，别去管它，找到你自己，追寻自己的答案。对公共事件、公共话题发表自己的独立意见，那只是微不足道的一点点，不要以为你能成就什么，你只是暂时释放了你自己的一点点东西。要记住，你从来没有爆发过，25年来从来没爆发，你只是一直在妥协，一直在忍耐，一直在让步，直到有一天，你站在21层的楼房上俯视着浑浑噩噩的人间，直到有一天你起床突然发现镜子里的自己已经丧失了什么、丢失了平衡，你抚摸着自己被灰尘包裹的脸，吐出一口富含浓烈酒精的鲜血，你自行惭秽，而这个国家从来都不会放过你，只会紧紧地把你控制在手心之中，看着你奄奄一息地死去，丧失自由的空气，隔绝激进的一切，以各种充满感情的诱惑、劝戒或者忠告来改变你的方向，规划你的人生，分裂你的理想，践踏你的斗志，在这一刻，你已经觉悟到了What do you want to do。

我不是给你答案的人，没有谁能够给你答案。不要活在记忆里，那些往昔的脚步就像一个僵尸走过的路，没有任何留恋。你在路上，环绕你周围的是冰冷的空气、迷蒙的白雾，你只有穿过它们，越过它们，你才能知道彼岸在何处。一切天才遭遇的最大困境，不是鲁迅说的土壤问题，不是柏杨说的酱缸问题，而是What do you want to do的问题。当你进入某个顶峰，一个高度孤独寂寞并且窒息得没有氧气和伴侣的环境之中，没人能够伤害你，没人能够压迫你，只有你自己。这是一个如何复杂的结合体，在悲悯和热血之中苦苦追寻着What do you want to do。也许有一天，当几十人、几百人乃至几万人聚在一起，就政治问题或者公共事件群情激昂，身处其中的你也许已经抽离了现场。你会发现，你的真正所在，是进入此中又出离此中的，你在追寻着更高的起点，更宽广的人生。What do you want to do？千百年来，至少你将之视为最重要的问题，植入你的神经，从今天开始思索着，紧闭双眼，在内心深处挖掘出来，生根、发芽、膨胀、传递。这已经是一段新的旅程。

What do you want to do？好好地回答这个问题，用你余下的人生。

（原载2008年11月23日《自由圣火》）

▓演与讲·摘录

▓演与讲·摘录

◎ 杨银波


▓村委会主任竞选演讲辞拟稿（代笔稿）

对了，你们又说“他们有保护伞”，那么这就是裙带腐败。可是究竟是什么才使腐败成了裙带关系？是缺乏制约和制约不了的权力！我们甚至到了想见他们一面跟他们说句真心话都很难的地步，这真是政治的悲哀！兄弟也曾经历过这些过程。你们对各级官员的排斥甚至敌对，直到无政府主义的心理，我都是看在眼里、痛在心里。这些痛，是因为我不但和你们一样憎恨腐败，也同样对一些麻木不仁、冷嘲热讽的人，哀其不幸，怒其不争。选民们，我们要彻底运用起我们的监督权利来，尤其是在我们这样一个实质上是国家最基本的行政单位里，一定要让村委首先透明起来、深入起来，要坚决拒绝和抵制那种封闭式的、官样化的、一言堂的管理方式和运作方式，使我们村真正做到上行下效。
……
最后，作为竞选人，也作为选民，我准备把我这张选票投给我的竞争对手XXX先生。在我眼中，他是个十分丰富和有活力的怪才，又曾经有过十多年的从政经验，也很值得选民们期待；同时也体现我的上述演讲并非惺惺作态或是狭隘之争。总而言之一句话，此次民主选举，你们一定要通过你们的选票选出信心、选出希望、选出未来，而不是重蹈历史悲剧的覆辙。谢谢大家，谢谢鼓掌和没鼓掌的所有选民！
……

◆二○○五年3月22日


▓踏上选举之路 不信东风唤不回——村委会主任竞选演讲辞续稿（代笔稿）

这个根源，是因为我们还太落后。国家秩序又一步一步地助长了这种落后，致使人民的维权成本剧增。所以摆在我们面前的同一条路，是自强。这种自强，既是公民自我建设，又是同少数特权者作斗争。否则，我们就会经常被欺压到社会底层，好比接到一个成为被告的普通民事案件，都会恐惧到担心“会不会坐牢”的程度。公民自我建设，一定要形成群治秩序，单个的力量是分散的、分裂的、窝里斗的，所以非政府组织的建立是必要的。你没有这样的群体组织力量，那么你的所有空间都会被国家控制。这个国家秩序在中国非常奇怪，它的核心始终都是特权利益，而且主要因为利益的驱使，它会迅速膨胀成更臃肿的官吏机构。所以，我视村级选举为群治性质，而不把它视为官治性质。对于所有上级部门委派、指定、推荐的人，不管是开什么会议决定或提名的，都不能代表我们的意志。就算推荐我本人，我也必须完全尊重选民意愿和选举的最终结果，否则这样的村委会主任我是坚决不肯上任的。
……
以上演讲，是我对官吏臃肿的恶劣程度的痛陈。我们能够最有效地避免官吏臃肿的方式，就是民选，并形成民间化的管理、教育、服务机制。不管是现在的村级选举，还是将来的镇、区（县）、市、省、国，我都必须要求官员的权力来源合法，并且它还应当是体现民众意愿的结果。前几天，我和重庆市九龙坡区人大代表张宗浩先生通电话，向他表示致敬，因为他是一个真正以独立候选人的身份获得民众认同的民选人大代表，历经波折与坎坷，才最终走马上任，履行代表职责，而且工作得非常出色。张宗浩先生曾经是教授，现在是律师，像他这样的中国脊梁，是我们这个时代的英雄。不知道我会不会也有那一天，但我的总体期许是“在其位，谋其政”，不在其位呢，也谋其政。我不仅是这样期许自己的，也同样希望选民们都这样期许自己，因为政治不是官治，而是与所有人都紧密关联的公共事务。它首先一定是公开的，是众志成城、万人瞩目的一项伟大事业！
……
我欢迎其他五位竞选对手，甚至会力所能及地帮助那些很有实力和潜力的竞选对手，只要不在选举过程中贿选、利诱、威胁、报复，我都会充满热情地和大家来共同实践一次终于真实的民主选举。这几天，我走访了其它镇的一些村，想看看他们是怎样选举的。回来之后，我很为我们村自豪。因为到目前为止，我们还没有像有些村那样，搞得那样腐败。有的打架斗殴，有的拉帮结派，有的村民已经被强硬地拉去吃了六顿饭，还有的被强迫接受100元收买一张选票的现金……真是丑陋！它们遗留的历史问题还没解决，又有可能产生新的问题，今天给你一点小实惠，明天侵占你们的集体财产，变个法儿地搞圈地运动，损失大得很。
……

◆二○○五年4月2日


▓村委会主任当选就职演讲辞（代笔稿）

在此，我也要向我的部分落选的竞争对手表示感谢，在他们当中，有的确实也是我眼中的人才，而且也与我一样正当且大度地参与竞选，今后的工作也需要他们的集思广益。说句心里话，连我自己都有些不敢相信此次选举竟是如此成功。以我对农村的分析，如同大家所熟知的那样，宗族主义、家族主义乃是对选举有着极大影响的两股势力，而我在我村则是极少的姓氏。尤其是XX片区，那里大都是“区氏”的村民，多年以来也极少有村民当选干部，对我也不怎么熟悉。就在诸位投票之前的一刹那，许多村民收到的对我批评、指责的大部分传单，也是发自那个片区。我当时以为，我在那个片区顶多能够获得30张选票，然而出乎意料的是，在我最弱势的片区里，我竟获得268张选票——这个片区近一半的选民选择了我。
……
有位大学生在那个片区听过我的演讲，看过我们竞选小组的宣传资料，在4月17日写了一封很有力量的《倡议书》，鼓励村民“一定要选用那些在关键时刻肯为我们站出来替我们说话、捍卫权益的人，选用那些不畏权恶、立场坚定、作风正派、廉洁奉公的人” ，而这，正是我们的竞选口号之一，我感谢这位大学生。大家知道，我们村一共有3个片区，有选民资格的村民有1760人，结果有1724人参与投票，3个片区我一共获得964张选票，占投票人数的55.92%，已过半数。55.92%的选民投票支持我担任本届村委会主任，甚至在964张选票之外，还有38张选票支持我担任村委会副主任，总计获得1002张选票，占投票人数的58.12%。
……
整个镇17个村，唯有两个村有这种“绝对一次当选”的情况发生，而且我村是在最平稳、最温和的局势下完成这轮投票，此种胜利，不唯独是我个人的胜利，更应是全村的胜利。当然，我的竞选小组并非完全成功。我虽然是“绝对一次当选”，但我的搭档李 XX（竞选村委会副主任）、黄XX（女，竞选村委会委员）却因分别差90票、180票（过半数的临界点是862票），还需要大家在4月28日对他们及仅次于他们的两位竞争对手进行第二次直接选举。从票数上看，没有任何一位竞争对手超过我们三位竞选小组的同道，但我们不应为此沾沾自喜，未来充满变数，两位搭档一定要沉着。
……
我记得，我们曾在探讨方案的时候说：“我们都是理想主义的踏实实践者。”没错，这就是我们竞选小组的特色，非常之前途必须先有非常之理想嘛。我庆幸的是，虽然我的两位搭档并没有在第一轮选举之中大获胜利，但他们仍然非常冷静地分析着暂时失败的原因，从宣传方式、内容，从方案的可行性，从制度建设的具体实施等方面来重新规划新一轮的选举计划，而且仍然充满信心地继续面向任何一位可能支持也可能反对的选民介绍自己的优势与潜力。我完全有理由期待这次选举将对我村行政组织进行彻底换血，以一种全新的政治理念和政治措施来改革过去所有的弊端与恶疾。
……
真人不打诳语，虽是当选成功，但我不能保证我村会成为又一个华西村（江苏省无锡市江阴县华西村），而且从我个人的分析来说，华西村仍然不是一个可借鉴照搬的模式，它的那种威权主义背景的富裕也并非我个人的理想。我们中国有许许多多关注基层建设与民主治理的优秀人才，在我视野之内，我更希望在社区之内建立公民社会，而我，也首先是一个普通的公民。我们这个实际上已经有4,000余人（包括本村居民和外来人口）的村，其实就是一个小小的中国，越是细小，它就越是具体复杂，因此，未来的道路注定是漫长而艰难的。我以我的努力，我以我与诸位同道的共同努力，最重要的目标就是要实现制度化的民主，而不是劫贫济富或杀鸡取卵式的“抓钱”。一句话：我们要着眼长远。
……
我的任期是三年，今后本村的发展还可能走向巨大辖区之内的经济中心和交通枢纽，据说今后几个村将合并，也可能在土地减少殆尽的同时转制为居委会，但这肯定在我任期之外。也许下一届还会有人选我担任村委会主任，也许那时我决定不再参与竞选，因为在我看来，如果制度化建设能够成功，具体行政者的作用已经极其有限，届时带领全村进步的将不是少数从政者，而是任何一个普通的公民，也就是你们这些人。如果我们的改革能够成功，起点必定非常之高，优越于附近其它村，实力可待；如果我们的改革失败，我也许就是第一个牺牲品，这种牺牲很有可能带来理想的幻灭，但也因为我们的共同努力，从而具有悲壮的色彩。对此，我有充分的思想准备。
……

◆二○○五年4月25日


▓就基层党选即兴演讲


中国有许多村非常发达，不但经济繁荣，而且人的素质、人与人之间的和谐关系也令人羡慕，这与村官的执政水平有着相当紧密的联系。我前段时间到广东办事，与当地许多基层村官交情很深。我问当地村长：“你如何看待你自己现在这个职位？”这位让村里的集体公共存款在两年内达到1,500万元人民币的村长说：“我其实就是村里的一条看门狗，要防止任何人来侵犯村民的利益，我要保护好我们这个村。”这句话令我印象非常深刻，因为这种观念完全扭转了过去那种“官本位”的思想，反而是真正的、切切实实的以民为本的“公仆”思想。公仆就是公共的奴仆，公共的打工仔，跟民众完全没有距离感，不觉得陌生，而且要随时受民众监督，受民众差遣。这种话不是一种口号，站在今天这样一个鱼龙混杂、乌烟瘴气的政治环境里，要达到这种其实非常基本的从政境界，需要相当大的政治勇气、深刻眼力以及特立独行的人性力量。
……
“公仆”幻想，由“民本”思想推及而来，就是人民希望有好官，好官无私奉献于人民，等同于“开明专制”。确实，在中国流传了很多年的朴素的“民本”思想一向大有市场。如果不以中国潜规则的角度观察——诸如“为民”实为“代民”，“为了”就是“代表”，“代表”就是“替代”，“替代”就是不允许民众有自我歧见和不适于当局统治利益的举动——，而以中国几千年的主体统治思想来说，“民本”思想确实有非常可取之处。实话说，今天的“三个代表”、“和谐社会”的提法，倘若放在古代朝廷的历史中，确实是一种进步。但就今天的现实状况来说，这些提法都还显得相当落后，因为时势逼迫、国家主流，所需要恰恰已不是已经有了问题的“民本”，而是民主与人权。我的第一位启蒙老师余樟法先生说：仁本、民本、人本，由仁，而民，而人。由“人民”到“人”，虽然只有一字之差，但意义却大相径庭。人民的解放，与人自身的解放相比，还是一个相当落后的阶段。所以，今后的社会，是从黑暗专制向开明专制和初级民主的过渡期，而中国人的解放，也将由集体束缚向集体解放和个人解放直至人的内在完全解放过渡。在这样一个场合，大家应首先具备这样的基本认识。
……
曾在台湾文化局就任局长的著名作家龙应台，在一次演讲中就曾经回答过“能人”的问题，她认为“能人”——尤其是政治层面上的“能人”——应该包括最重要的四个方面：
１、思辨的能力。就是如何思考辨别，如何评估事证，如何判断虚实，如何厘清真假，如何分辨事实和虚构的能力。
２、知识建立的能力。我们每一个人都需要不断地学习，在实际工作和生活中参与更广泛的教育，活到老，学到老，并且能形成独立的知识框架系统。
３、行动的能力。一个人的思考和知识能够用在很多具体的事务上，并能获取效果，那么这种行动就比思考和知识更为重要。
４、超过以上所有能力的最重要的能力——品格的培养，品格的能力。那些头脑绝顶聪明却毫无品格的人，必将成为对社会危害最大的人。品格就是方向盘，是锚。
……
我尊重所有竞选者的竞选理念和从政思路，也感谢今天有这样一个场合让我终于痛痛快快地说出了自己藏在内心深处很久很久的肺腑之言。不管结果如何，当选者是旧交还是新知抑或委派，我希望任何一个当选者都不要忘记我以上所说的话。要知道，掌权的人，如果越是在乎自己手中的权力，那么他的胸襟和眼界就会越狭隘，眼中只看得见眼前和利益，而看不到长远的未来和人民的前途。我在这里表达我诚挚的希望：我希望大家把手中神圣的一票，投给那些具有正直品格和坚定决心的人，投给那些具有一定现代执政意识和崇高理想的人，投给那些广泛接触各式民众、真正关心民众疾苦和竭力拓展民众福祉的人。作家余樟法（东海一枭）说：“不论生存环境多么恶劣，不论道德环境多么堕落，不论政治环境多么黑暗，不论时代环境多么混浊，总有那么一些人坚持言行的优美、品性的高贵、理想的光明和内心的纯洁。”我们需要的就是这样的“那么一些人”。
……

◆二○○七年9月16日


▓基层党选之终选演讲

很多人已经学得越来聪明了，不管谁来求情、谁来示好，明地里答应选你，但真正投票时又写别人。在我们这种农村基层，你们能够做到“不背叛自己”的基本品格，已经算是一大突破。往届的选举我听闻过太多乱七八糟的事情，比如请客吃饭、送礼、打通上层关系，这就是贿赂选举，简直就是民主选举的耻辱。这一套没用，你们在座的必须用自己的良知来证明这一套完全无立足之地，要将这种根本登不上大雅之堂的龌龊低级之举，扫除到垃圾堆里去使其腐烂透顶。
……
这次参选，人们的动机不一，包括在座的，有人是为民众代言，有人是为自己利益着想，有人是贪恋自己今后的退休工资，又恐惧一旦丧失权力之后自己成为众矢之的、丧家之犬。这真是一幕真实的当代官场现形记！从一个小小的村，就窥视出如此“丰富多彩”的众生相。大家可以想象，今后的中国还需要走多长的路，要经过多少的风霜雨雪、酸甜苦辣，才能够走到接近大家政治理想的高度。
……
在这里，我已经说明了我的立场，那就是：希望在座的每一个人，都不要背叛良知！这样的话，已经为今天的终选铺平了道路，大家心中有数。同时，我还想说一些话给失败的候选人听，包括那三位已经在民意票选中失败的人。有一位候选人走出现场之后号淘大哭，她完全没有想到会是如此残酷的结果，自己竟然失败得这样出乎意料！还有两位候选人，没有任何准备，想到哪里说到哪里，也没说出个所以然，而且有一位还把手插在裤兜里讲话，这让大家非常不满。我想说，在这个人才辈出的村，有想法、有干劲的人并不少，一次竞选不足以说明问题。我希望他们的失望不至于丧失对此后这个村的信心，这个村依然需要他们，需要每一个有理想、有抱负的人。
……
我为失败的人加油，是因为我非常憎恨“成王败寇”的逻辑。我告诉大家，党内选举的成功不是某一人的成功，“一将功成万骨枯”啊，一人独大于民众之上，将是更为沉痛的教训。什么样的选举才是成功呢？那就是众望所归，并且能够在此后三年得到证明，这种成功是公共利益的成功，是民众的共同成功。
……
有人跟我开玩笑，说：“杨银波，如果你参加竞选，结果会怎样？”我的回答可能令大家失望：“追求民主与自由，是知识分子的天职，权力之路不是我唯一的道路，甚至只不过是一时一地之道路。”显然答非所问。我的目的，是以思想和精神来影响格局，影响民众。如果我非竞选不可，我相信我一定会团结同道，形成队伍，集体竞选。这样的话，我此前就跟终选的候选人讲过，要让他们明白一个道理：政治之事，需要合力为之，绝不仅仅是个人的事情。一人独大，一枝独秀，对于“合作型”的基层政治十分有害，必须要联盟、要团结，才能把路走得更远。这当然也是答非所问。
……
这是一个瞬息万变的时代，历史的进步不以个人的意志为转移。太多的疑难杂症，比眼下全球发现的新病毒、新病症还要多，这一切都需要有人去思考，有人去辩析，有人去寻求解决之道，有人去实施贯彻，有人去总结反思。我们所处的位置，是公元2007年中国大陆的西部农村，这是一个充满痛苦、压力、争斗与机遇的时空，我们当中的每一个人都在这样的时代大潮中翻滚。我的理想离现实还太遥远，但是大家眼下三年的理想在今天就可以开一个好头，这需要你们的胆魄，需要你们的决心。请拿出你们的勇气来，请拿出你们最真实的声音来，向未来下一个赌注，押一个承诺，看看究竟会不会胜利、可不可能成功、有没有希望翻本。
……

◆二○○七年9月18日